Resume Du Livre Sartre Les Mots

Lacan, Maurras et les juifs

D’un côté, elle ne manque pas de mentionner, à juste titre, les penchants du jeune homme pour ce mouvement réactionnaire, néo-monarchiste et anticlérical qui se prétendait « le parti de l’intelligence », à ceci près qu’elle en est, comme très souvent, réduite à se contenter, faute de sources historiques précises, à des « on dit », à des témoignages indirects — essentiellement, sans doute, celui de Marc-François, le frère de Jacques Lacan.

Sans citer de sources, elle affirme ainsi que Lacan aurait rencontré Charles Maurras, « dont les idées [avaient retenu] son attention » à plusieurs reprises, et participé à des réunions de l’Action française. Elle précise toutefois, en une formule contournée, que ce fut « sans adhérer aux principes de l’antisémitisme »  [2] . Puis elle en fait un « fervent admirateur » de Maurras, « nourri des romans de Léon Bloy »  [3] . Cette admiration pour le leader de l’Action française est de nouveau évoquée par la suite — mais cette fois en tant que masque de son attraction pour le pamphlétaire catholique : « Et ce n’est pas un hasard si l’admiration vouée à Maurras ne fut chez Lacan que l’apparence d’une autre sorte d’attachement littéraire qui le portait vers Léon Bloy, prophète par excellence de l’outrance verbale et de la démesure prométhéenne, stigmatisant les lumières de la révolution et de la liberté pour leur opposer un catholicisme fanatique, nourri des folles inspirations de la tradition exégétique. […] On ne s’étonnera pas que le culte de l’excès chez Lacan, où l’identification toujours requise à un mode paranoïaque de la connaissance — par quoi il retrouvait la fascination de Bloy pour la folie féminine —, ait eu pour contrepartie constante un attachement viscéral et quasi fétichiste à l’argent et à la possession d’objets : livres précieux, œuvres d’art. »  [4] . Et pour finir, elle résume, en y adhérant, la thèse de Bertrand Ogilvie  [5] sur le caractère très limité de l’influence des thèses de Maurras sur la pensée de Lacan, dans son texte sur la famille, à la fin des années 30  [6] .

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Présentation de la famille Schweitzer. La description se fixe plus sur Charles et sa femme Louise. Ceux-ci n’ont rien en commun. Ils auront quatre enfants, dont un mort en bas âge, alors qu’ils ne se touchent quasiment jamais. Description des deux garçons : Georges et Emile. Description de leur fille, Anne-Marie, qui a beaucoup de qualités que ses parents n’ont pas su ou voulu entretenir. Description du couple Sartre : le mari ne parle pas à sa femme. Ils ont trois enfants dont Jean-Baptiste qui va épouser Anne-Marie Schweitzer, ce sont les parents de Jean-Paul Sartre. Son père est mort dans les bras de sa mère qui le connaissait à peine. Il a été mis en nourrice. A la mort du père, Jean-Paul a guéri et sa mère l’a retrouvé. Sa mère a dû retourner chez ses parents. Ils ne l’ont pas beaucoup soutenue. Elle a tout fait pour aider mais a fini par devenir à nouveau comme mineure. Elle s’est dégoutée des plaisirs. Il pense que la mort de son père lui a offert la liberté. Il n’a personne pour l’écraser. Il n’a pas connu son père et n’a jamais été curieux de le connaitre. Son père n’a aucune existence pour lui, il est « l’enfant du miracle ». La figure de la mère est elle aussi détériorée, comme personne ne la respecte, il la voit plus comme une sœur. Première intentions d’inceste car il pense à l’épouser. Description de son grand-père qui aime jouer à Dieu. Il est aimé de celui-ci, il est sa « petite merveille ». Il pense que son grand-père aimait en réalité sa propre générosité car Jean-Paul dépendait de lui sans être son propre fils. Son grand-père aime être pris en photo, c’est un homme de scène et avec Jean-Paul, ils jouent de nombreux rôles que ce dernier apprécie et continue donc de jouer. Il parle de son Œdipe incomplet car il n’a pas connu la jalousie, sa mère est toute à lui.

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